Tâm Lý Học

Bạn mệt mỏi với các mối quan hệ xã hội. Bạn thấy mình kém cỏi và vô dụng. Ban thấy cuộc sống quá áp lực và đầy rẫy sự cạnh tranh. Bạn phải gồng mình mỗi ngày để đuổi kịp người khác. Đây là những điều mà bạn, tất cả chúng ta và cả nhân vật chính Ryo trong cuốn sách này phải đối mặt hằng ngày.

Thế nhưng, không chìm vào suy nghĩ tiêu cực, Ryo đã tìm được lối thoát để thay đổi tư duy. Anh nhận thức được giá trị của bản thân, dám trở nên khác biệt, can đảm vượt lên những đánh giá của người khác để tự do và hạnh phúc. Chìa khóa cho sự lột xác là vì Ryo đã biết đến tâm lý học Adler, tìm hiểu và ứng dụng các yếu tố tâm lý cá nhân vào thực tiễn đời sống.

Cuốn sách là câu chuyện chân thật của nhân vật Ryo, một nhân viên văn phòng với những lo lắng thường nhật mà mỗi chúng ta có thể dễ dàng tìm thấy điểm tương đồng. Cuốn sách là hành trình đi tìm lời giải cho những bế tắc trong cuộc sống và công việc của Ryo cũng như cho tất cả chúng ta. Vậy, tâm lý học Adler hay tâm lý học cá nhân là kim chỉ nan cho Ryo trong cuốn sách này là gì và làm thế nào để chúng ta ứng dụng lý thuyết này vào thực tiễn cuộc sống?

"Khám Phá Bộ Não Kẻ Thái Nhân Cách" là một công trình hiếm hoi kết hợp giữa tự truyện, khoa học thần kinh và nghiên cứu tâm lý lâm sàng – nơi tác giả, chính là nhà khoa học thần kinh James Fallon, phát hiện ra điều không ai ngờ tới: bộ não của ông mang đặc điểm sinh học tương đồng với những kẻ giết người hàng loạt mà ông từng nghiên cứu.

Khởi nguồn từ một bản quét não, cuốn sách mở ra hành trình đầy kịch tính và tự vấn của một nhà khoa học buộc phải đối diện với chính mình – một người thành công, có gia đình yêu thương, chưa từng phạm tội, nhưng lại sở hữu bản đồ não điển hình của một kẻ thái nhân cách. Liệu bản chất sinh học có quyết định đạo đức và hành vi? Liệu một người có thể mang trong mình “gen của cái ác” nhưng vẫn sống lương thiện?

Sách được chia thành 10 chương, dẫn dắt người đọc từ khái niệm về “thái nhân cách”, phân tích bộ não của những kẻ sát nhân, yếu tố huyết thống, ảnh hưởng của môi trường sống đến những câu hỏi triết lý sâu sắc: "Liệu có thể thay đổi một kẻ thái nhân cách không?" hay "Tại sao họ tồn tại?". Những chương như “Bộ não của kẻ sát nhân”, “Huyết thống”, “Công khai” và “Tình yêu và những điều trừu tượng khác” không chỉ cung cấp kiến thức khoa học mà còn chất chứa sự giằng xé nội tâm rất người.

Điểm độc đáo của cuốn sách không nằm ở nỗi giật gân của phát hiện bản thân, mà ở cách James Fallon sử dụng trải nghiệm cá nhân để mở rộng câu hỏi về tự do ý chí, đạo đức và cấu trúc nhân cách. Ông không biện minh, không phòng thủ, mà khơi dậy những suy tư nền tảng về con người: chúng ta thực sự là ai – sản phẩm của bộ gene, hoàn cảnh sống, hay là một điều gì vượt lên cả hai?

Lối viết của Fallon kết hợp giữa giọng kể học thuật sắc sảo và sự chân thành, thẳng thắn khi phơi bày bản thân. Điều này làm cho sách không chỉ hấp dẫn với độc giả quan tâm tới thần kinh học, tâm lý học mà còn chạm đến người đọc phổ thông nhờ chất tự sự và chiều sâu nhân bản.

Cuốn sách này là một minh chứng mạnh mẽ cho việc khoa học không tách rời đời sống. Nó đặt ra những câu hỏi chưa có lời giải, nhưng cần thiết để hiểu về chính mình và thế giới – một thế giới nơi ranh giới giữa bình thường và lệch lạc, giữa đạo đức và bản năng, đôi khi chỉ cách nhau một nếp gấp trong não.

Trái với lầm tưởng của nhiều người, trẻ em không được sinh ra với khả năng tự phục hồi. Những tồn thương - nhìn thấy được lần không nhìn thấy được - mà các em phải chịu trong giai đoạn thơ ấu sẽ để lại những hậu quả nghiêm trọng và kéo dài. Trong nhiều năm điều trị cho trẻ em từng gánh chịu những bì kịch thảm khốc, bác sĩ tâm thần nhi Bruce D. Perry đã chứng kiến những khía cạnh tăm tối nhất của con người, đồng thời cũng nhìn thấy ánh sáng từ sức mạnh và tâm hồn đầy trắc ẩn của trẻ em. Cuốn sách Đứa trẻ được nuôi trong chuồng chó chọn lọc những ca điển hình trong quá trình làm việc của ông, mỗi ca sẽ mổ xẻ một vấn để về diễn biến của sang chấn ở trẻ em và cơ chế chữa lành. Với những câu chuyện về sang chấn tuổi thơ và những hệ lụy đau lòng của nó được sắp xếp trong một bố cục hợp lý và chặt chẽ, toàn bộ cuốn sách có thể giúp độc giả có cái nhìn tổng quan về sự phát triển của ngành sang chấn học, lĩnh vực tâm thần nhỉ và quan trọng hơn hết là phương pháp chữa lành được bác sĩ Perry cùng đồng sự xây dựng thành công và áp dụng rộng rãi - Mô hình trị liệu Thần kinh Tuần tự.

Giàu thông tin và đầy cảm xúc, cuốn sách này được viết ra dành cho cha mẹ thầy cô, người làm công tác xã hội, người làm chính sách, lực lượng hành pháp và bất cứ ai làm việc liên quan đến trẻ em hoặc người từng trải qua sang chấn tuổi thơ. Bác sĩ Perry đã làm sáng tỏ một thực tế rằng chỉ khi thấu hiểu quá trình phát triển của não bộ và cơ chế hoạt động của tâm trí, ta mới có hy vọng ngăn ngừa và chữa nỗi đau tinh thần của trẻ em.

Bạn có đang cảm thấy mình kiệt sức trong chính những mối quan hệ thân thiết nhất?

Áp lực từ gia đình, sự thờ ơ của bạn đời, hay những kỳ vọng bản thân không ngừng chồng chất… tất cả nhắc nhở bạn rằng: Có lẽ bạn đã lãng quên những khao khát và nỗi sợ hãi ẩn sâu bên trong chính mình.

Tính nữ tự do là tấm gương phản chiếu thế giới nội tâm mà bạn vô tình bỏ quên. Ở đó, bạn sẽ thấy những vết thương cũ được truyền tiếp từ các thế hệ, và nhận ra nỗi mệt mỏi hôm nay không chỉ đến từ hiện tại, mà từ những điều chưa từng được thấu hiểu.

Cuốn sách đưa bạn đi qua 3 chặng quan trọng:

- Thấu hiểu bản thân qua gia đình: nơi bạn tìm thấy gốc rễ của sự nổi loạn, tổn thương đa thế hệ và những kỳ vọng vô hình.

- Giải mã các mối quan hệ thân mật: nơi bạn nhận ra tại sao bản thân luôn cảm thấy không được lắng nghe, không đủ quan trọng.

- Hành trình chữa lành và trở về với con người thật: nơi bạn học cách yêu thương chính mình, buông bỏ gánh nặng và sống tự do.

Nếu như bạn đã quá mệt mỏi với vai diễn "người phụ nữ mạnh mẽ" và nhận ra mình đang sống cuộc đời do kỳ vọng của người khác vẽ nên, thì hãy bắt đầu hành trình thấu hiểu này để bạn trao cho mình sự tự do đích thực.

“Ai cũng đang mỉm cười. Nhưng không phải ai cũng ổn.”

Có những người mỗi ngày vẫn đi làm, vẫn trò chuyện, vẫn xuất hiện giữa những cuộc hẹn đông vui. Họ trông chẳng khác gì bất kỳ ai.

Nhưng khi trở về nhà, họ lại ôm một nỗi cô đơn không biết phải gọi tên thế nào.

Có những nỗi đau không thể nhìn thấy bằng mắt. Có những tổn thương không hiện lên trên cơ thể. Và cũng có những người đã quen mang một gương mặt bình thường để che giấu sự lạc lõng đang lớn dần trong lòng mình.

"Tôi lạc lõng giữa đám đông" là cuốn sách dành cho những con người như thế.

Là một chuyên gia tư vấn tâm lý, Nhạn Bắc đã gặp rất nhiều người tìm đến mình với cùng một câu hỏi: "Liệu tôi có thể khỏe lại không?". Một người phụ nữ liên tục bị phản bội trong tình yêu. Người luật sư chỉ có thể ngủ trong xe hơi. Đứa trẻ cứ đến cổng trường là nôn mửa. Người luôn lo mình quên khóa cửa. Người không thể ngừng ăn. Người luôn thấy bản thân không đủ tốt…

Thoạt nhìn, những câu chuyện ấy chẳng hề giống nhau. Nhưng ẩn sâu bên dưới, tất cả đều gặp nhau ở một điểm: mỗi người đều đang mang trong mình một nỗi cô độc mà không ai nhìn thấy.

Cuốn sách sẽ giúp bạn hiểu rằng cô đơn không phải là điều cần phải trốn chạy. Khi ta đủ bình tĩnh để nhìn thẳng vào nó, lắng nghe nó và gọi đúng tên nó, sự cô đơn sẽ không còn là vực thẳm, mà trở thành cánh cửa đưa ta đến với chính mình.

Cái chết & Sự bất tử (Jung on Death and Immortality) không chỉ là một cuốn sách về cái chết, mà còn là hành trình khám phá những bí ẩn sâu kín nhất của tâm hồn con người. Từ góc nhìn của tâm lý học phân tích, tác phẩm tập hợp những suy tư, bài viết và quan điểm của Carl Jung về cái chết, sự sống sau cái chết và khát vọng bất tử đã tồn tại trong mọi nền văn minh. Jung không cố gắng chứng minh có hay không một thế giới bên kia, mà dẫn dắt người đọc nhìn cái chết như một phần tất yếu của tiến trình hoàn thiện con người.

Ông phân tích những giấc mơ, biểu tượng và trải nghiệm cận tử để lý giải vì sao con người luôn hướng đến ý niệm về sự bất diệt. Bằng lối viết sâu sắc, giàu tính triết học nhưng vẫn gần gũi, cuốn sách mở ra một không gian suy ngẫm, nơi nỗi sợ hãi dần nhường chỗ cho sự bình an và thấu hiểu. Đây là tác phẩm dành cho bất kỳ ai từng trăn trở trước câu hỏi: Điều gì đang chờ chúng ta sau ranh giới cuối cùng của sự sống, và làm thế nào để sống một cuộc đời thật ý nghĩa trước khi khoảnh khắc ấy đến?

Bảy Đại Tội - Góc Nhìn Sinh Học Về Bản Chất Người

“Bảy đại tội – sinh học của bản chất con người” - Giải mã những điều sâu kín nhất trong con người bằng khoa học thần kinh và được Financial bình chọn là cuốn sách hay nhất năm.

Vì sao có người không thể kiểm soát cơn giận? Vì sao có những người luôn bị thôi thúc bởi thức ăn, tình dục, tiền bạc hoặc quyền lực? Điều gì khiến một người bình thường trở nên bạo lực, ích kỷ hoặc ám ảnh cực đoan?

Trong “Bảy đại tội – Sinh học của bản chất con người”, Giáo sư thần kinh học Guy Leschziner dẫn dắt người đọc vào một hành trình khám phá những khía cạnh như tình dục, giết người, ngoại tình, tội phạm và bạo lực của con người. Những mặt này của bản chất con người không tồn tại đơn lẻ. Chúng được dệt lại với nhau bằng những sợi chỉ bền chắc của di truyền học, tâm lý học tiến hóa và bệnh học. Chính những khía cạnh sinh học ấy của con người đã định hình nên những động lực in dấu không thể xóa nhòa trong quá trình chúng ta kiến tạo thế giới của mình, đồng thời đặt nền tảng căn bản cho những hành vi ấy cũng như những lỗi lầm khác.

CUỐN SÁCH CÓ GÌ ĐẶC BIỆT?

- Khám phá Bảy mối tội đầu nổi tiếng trong văn hóa phương Tây bằng lăng kính khoa học thần kinh.

- Dựa trên những ca bệnh có thật liên quan đến chấn thương não, động kinh, khối u, đột biến gen và tác dụng phụ của thuốc.

- Giải thích các hành vi như bạo lực, ngoại tình, nghiện tình dục, tham ăn, ghen tuông, lòng tham hay chứng ái kỷ bằng các cơ chế sinh học trong não bộ.

- Kết hợp kiến thức từ thần kinh học, di truyền học, tâm lý học tiến hóa và y học lâm sàng.

- Văn phong gần gũi, giàu tính kể chuyện, dễ tiếp cận với độc giả đại chúng.

NHỮNG CÂU HỎI HẤP DẪN MÀ CUỐN SÁCH ĐẶT RA

- Một người trở nên hung hăng sau chấn thương não có hoàn toàn chịu trách nhiệm về hành vi của mình không?

- Lòng tham là lựa chọn cá nhân hay là một cơ chế sinh tồn được lập trình từ quá trình tiến hóa?

- Vì sao có người dễ nổi nóng, trong khi người khác lại bình tĩnh trước cùng một tình huống?

- Điều gì khiến một số người rơi vào trạng thái ghen tuông hoặc ái kỷ cực đoan?

- Ranh giới giữa "kẻ xấu" và "người bệnh" thực sự nằm ở đâu?

BỐ CỤC CUỐN SÁCH

Cuốn sách gồm 8 chương, được xây dựng như một hành trình đi từ những hành vi quen thuộc trong đời sống đến câu hỏi lớn nhất về con người.

Phần 1: Giải mã Bảy đại tội

Thịnh nộ

Tham ăn

Dục vọng

Ganh tị

Lười biếng

Lòng tham

Kiêu ngạo

Ở mỗi chương, tác giả kể những câu chuyện có thật về các bệnh nhân với những thay đổi bất thường trong hành vi, từ đó giải thích vai trò của các vùng não, hormone và yếu tố di truyền đứng sau những biểu hiện tưởng chừng chỉ thuộc về đạo đức.

Phần 2: Ý chí tự do

Sau khi phân tích bảy đại tội, tác giả đặt ra câu hỏi trung tâm:

Nếu hành vi của con người bị chi phối mạnh mẽ bởi cấu trúc não bộ, gen và môi trường sống, liệu chúng ta có thực sự sở hữu ý chí tự do?

Đây cũng là phần sâu sắc nhất của cuốn sách khi mở rộng cuộc thảo luận sang các vấn đề về công lý, trách nhiệm cá nhân và cách xã hội nhìn nhận tội lỗi.

Bìa sách sử dụng hình ảnh con rắn và quả táo – biểu tượng quen thuộc trong câu chuyện Adam và Eva của Kinh Thánh. Theo truyền thuyết, việc ăn trái cấm giúp con người có được tri thức để phân biệt thiện – ác, nhưng cũng mở đầu cho những đau khổ và sai lầm của nhân loại. Hình ảnh này chính là ẩn dụ cho chủ đề trung tâm của cuốn sách: hành trình tìm hiểu nguồn gốc của những "tội lỗi" đã đi cùng con người từ thuở sơ khai, và câu hỏi liệu chúng bắt nguồn từ lựa chọn đạo đức hay từ chính bản chất sinh học của chúng ta.

Cuốn sách dành cho độc giả yêu thích: Khoa học thần kinh và tâm lý học, về bản chất con người, đạo đức và ý chí tự do, các câu chuyện khoa học được kể theo lối hấp dẫn, dễ đọc.

“Bảy đại tội – Sinh học của bản chất con người” không chỉ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bộ não, mà còn buộc mỗi người phải nhìn lại những điều tưởng như quen thuộc nhất ở chính mình: những ham muốn, cảm xúc, sai lầm và lựa chọn tạo nên con người hôm nay.

THÔNG TIN TÁC GIẢ

Guy Leschziner

Giáo sư chuyên ngành thần kinh học và y học giấc ngủ tại Hệ thống Bệnh viện Guy’s and St Thomas’, đồng thời công tác tại Viện Tâm thần học, Tâm lý học và Khoa học Thần kinh thuộc King’s College London. Ngoài Bảy đại tội, ông còn là tác giả của nhiều bài báo và đầu sách có giá trị học thuật cao, tiêu biểu như The Nocturnal Brain – Nightmares, Neuroscience, The Secret World of Sleep (Bộ não về đêm – Ác mộng, khoa học thần kinh, thế giới bí mật của giấc ngủ) và The Man Who Tasted Words (Người đàn ông nếm thử vị ngôn từ). Ông cũng là người dẫn chương trình cho ba loạt phóng sự về khoa học thần kinh phát sóng trên BBC Radio 4 và World Service.

TRÍCH ĐOẠN/ CÂU QUOTE HAY

“Đây là một hành trình khám phá những khía cạnh như tình dục giết người, ngoại tình, tội phạm và bạo lực qua từng trang sách. Tuy nhiên, những mặt này của bản chất con người không tồn tại đơn lẻ. Chúng được dệt lại với nhau bằng những sợi chỉ bền chắc của di truyền học, tâm lý học tiến hóa và bệnh học. Chính những khía cạnh sinh học ấy của con người đã định hình nên những động lực in dấu không thể xóa nhòa trong quá trình chúng ta kiến tạo thế giới của mình, đồng thời đặt nền tảng căn bản cho những hành vi ấy cũng như những lỗi lầm khác.”

“Tội lỗi, bao gồm những cảm xúc và hành động bị quy là cội nguồn của mọi điều sai trái trong tôn giáo, thần học và triết học, đã góp công gây dựng nhưng cũng nhiều lần lật đổ các đế chế trên thế giới, châm ngòi cho bước chân xâm chiếm của loài ngoài đến mọi ngóc ngách trên Trái Đất và thậm chí vượt ra cả bên ngoài hành tinh này. Chính những tội lỗi này đã kiến tạo nên sự tiến hóa cũng như diệt vong của nhân loại. Chúng thúc đẩy việc tích lũy những khối tài sản khổng lồ, săn tìm tài nguyên, và cả những cuộc chiến tranh dai dẳng qua nhiều thế hệ. Dòng chảy thăng trầm của lịch sử loài người được định hình từ bảy đại tội (thường gọi là Bảy mối tội đầu): thịnh nộ, phàm ăn, dục vọng, ganh tị, lười biếng, tham lam và kiêu ngạo. Giận dữ, cuồng nộ châm ngòi cho các cuộc cách mạng lật đổ, còn lòng tham kiến tạo lại thế giới. Lười biếng dẫn đến sự sụp đổ của các đế chế, đố kỵ lại góp phần gây dựng đế chế mới. Dục vọng khiến cho chính trị gia ngã ngựa, phản bội bí mật quốc gia; phàm ăn vô độ có thể hủy hoại môi trường còn kiêu ngạo là nguyên nhân châm ngòi vô vàn xung đột.”

“Tôi không nghĩ rằng thế hệ của cha mẹ tôi hay của chính tôi đã hoàn toàn thoát khỏi nỗi đau thương mà thế hệ ông bà tôi đã phải gánh chịu, như hiện thân tột cùng của tội lỗi con người. Nỗi đau đó vẫn tiếp diễn trong trạng thái bi quan bị kìm nén, trong nỗi sợ hãi, nỗi lo âu âm ỉ trước những điều có thể xảy ra, hay sự bất định của tương lai. Nhiều người đã chia sẻ về tâm thế luôn xếp sẵn một chiếc vali trong nhà của người nhập cư. Để phòng thân. Để chuẩn bị cho thời điểm lịch sử lặp lại, khi sự xấu xa đen tối của loài người lại trỗi dậy một lần nữa. Tôi đã cảm nhận điều này rất mạnh mẽ từ khi còn nhỏ. Tôi có thể thổ lộ được đôi chút trong những mẩu chuyện nhỏ với cha mẹ, ông bà, nhưng phần lớn tâm sự của tôi vẫn được thấu hiểu mà không cần phải nói thành lời.”

“Mối quan tâm của thần học và triết học đối với tội lỗi là rất phổ biến, vượt qua giới hạn thời gian, không gian và văn hóa, đủ để minh chứng rằng những tư tưởng và hành vi này tồn tại khắp mọi nơi. Những tội lỗi này đã được lập trình sẵn trong tất cả chúng ta, ăn sâu vào những góc khuất của não bộ, ẩn nấp trong bản chất sâu xa nhất của linh hồn. Và việc các tội lỗi này ảnh hưởng rất lớn đến lịch sử nhân loại cũng như cơ cấu tổ chức của xã hội loài người hiện nay cho thấy bản chất nhị nguyên của chúng – có lẽ các “tội lỗi” này cũng có lợi. Suy xét lại, nếu những hành vi này chỉ đơn thuần là tác nhân gây hại, thì vì sao chúng lại có thể trở thành những sợi tơ dệt nên tấm thảm bản thể của chúng ta? Hà cớ gì những đặc điểm gây hại này lại có thể được truyền từ đời này sang đời khác, xuyên suốt quá trình tiến hóa của sự sống như chúng ta biết ngày nay?”

“Câu hỏi đặt ra là, liệu những cảm xúc và hành vi ấy khi bị đẩy đến cực độ có phải là tội lỗi không, hay chúng chỉ đơn thuần phản ánh một động lực sinh tồn bẩm sinh. Và suy cho cùng, đâu là ranh giới giữa trạng thái bình thường, bệnh lý và tội lỗi của con người.”

“Trong các cảm xúc tiêu cực của con người, giận dữ là một trường hợp khá đặc biệt. Không giống như những cảm xúc như buồn bã, sợ hãi, hay ghê tởm luôn lái chúng ta ra khỏi sự kích động, cơn giận lại đẩy chúng ta tiến về phía nó. Để đối mặt, để chiến đấu.”

Khi không được kiểm soát và điều tiết, cơn giận có thể gây ra thiệt hại, hoặc vì cường độ cảm xúc quá mãnh liệt như trong cơn giận, hoặc vì nó bộc lộ thành hành vi bạo lực. Tuy vậy, giận dữ cũng vẫn có nhiều mặt tích cực khá rõ.”

“Vì vậy, ở chừng mực nào đó, mức độ hung hăng của con người là một phần của di truyền. Khuynh hướng bạo lực của chúng ta, ở mức độ nào đó, là món quà do cha mẹ ban tặng, cũng như màu tóc hay dáng mũi vậy. Nhưng những yếu tố di truyền này, đặc biệt là những yếu tố đã được nhận diện, chỉ là một mảng nhỏ của bức tranh toàn cảnh. Như ở mọi lĩnh vực của sinh học, ở đây cũng đặt ra câu hỏi về bẩm sinh và nuôi dưỡng. Cha mẹ chúng ta cũng góp phần định hình tính cách chúng ta theo nhiều cách khác chứ không chỉ qua gene.”

“Nếu chính là sự tiến hóa, hay Thượng đế, tùy theo cách nhìn của bạn, tôi chắc chắn sẽ ủng hộ thúc đẩy các gene vừa có thể điều khiển cơ thể tích trữ chất béo và năng lượng càng nhiều càng tốt mỗi khi có thực phẩm dồi dào, vừa có thể sử dụng năng lượng từ thức ăn hiệu quả nhất có thể. Những gene này được xem là một khoản vay vượt định mức trong thời kỳ đói kém, một phương án dự phòng để chống chọi với những giai đoạn khan hiếm lương thực. Thế nhưng, những gene này cũng có thể gây béo phì, hoặc các bệnh khác như tiểu đường, cao huyết áp, hay các bệnh do béo phì gây ra. Điều này làm giảm lợi thế sinh tồn của các gene đó trong thời kỳ thịnh vượng. Đặc điểm di truyền thúc đẩy quá trình chuyển hóa hiệu quả là một lợi thế sinh tồn đáng kể đối với tổ tiên của chúng ta, để dễ tăng cân hơn và sống sót qua nạn đói. Trong thời kỳ no ấm dư dả của chúng ta hiện nay, vốn chỉ là một khoảnh khắc chớp nhoáng trong quá trình tiến hóa của loài người, một (hoặc nhiều) gene di truyền này đã gây ra béo phì và tiểu đường. Phải chăng, chính sự kế thừa của các gene thúc đẩy tích trữ năng lượng – “gene tích trữ” – là nguyên nhân gây ra đại dịch béo phì của chúng ta ngày nay?

Giả thuyết này nghe rất hợp lý, nhưng bằng chứng cho thấy sự tồn tại của gene tích trữ lại vô cùng ít ỏi. Quan điểm này do đó đã phải hứng chịu rất nhiều chỉ trích gay gắt.16 Thứ nhất, từ cơ sở nhân học, quần thể người dân đảo Thái Bình Dương, cũng như nhiều quần thể có tỉ lệ béo phì và tiểu đường rất cao khác, không hề có lịch sử đói kém hay khan hiếm lương thực. Các hòn đảo nhiệt đới nằm giữa các vùng biển ấm đầy cá, chính là nguồn cung cấp năng lượng dồi dào và dễ tìm. Tuy nhiên, chúng ta vẫn cần phải lưu ý đến một giả thuyết, là các quần thể này đã có đủ thời gian tiến hóa để gene của họ có thể thích nghi với môi trường sinh thái mới, kể từ khi di cư khỏi châu Phi.”

“Có lẽ áp lực tiến hóa lên thể trọng của tổ tiên chúng ta không chỉ đến từ nạn đói. Cơ thể không được gầy quá, để còn vượt qua được thời kỳ đói kém, nhưng cũng không được quá béo, để kịp chạy thoát thân khỏi những kẻ săn mồi luôn rình rập ăn thịt chúng ta.17 Trước những tranh luận về việc liệu nạn đói có phải là một sức ép tiến hóa lớn đến như vậy hay không, một số nhà khoa học cho rằng nguy cơ bị săn mồi còn có ý nghĩa quan trọng hơn, và chính là yếu tố đã hạn chế thể trọng, để cơ thể không trở nên quá kềnh càng. Con người chúng ta đã có thể nắm giữ định mệnh của chính mình trước kẻ thù bằng vũ khí và lửa, do vậy hoàn toàn bù đắp được cho hạn chế về thể hình. Với gậy gộc và giáo mác, loài người có thể tồn tại và bớt phụ thuộc vào khả năng thoát thân khỏi kẻ săn mồi. Và dần dần việc có thân hình to lớn hay béo mập cũng không còn là bất lợi nữa. Những con người cao lớn, nếu lúc trước dễ có nguy cơ bỏ mạng dưới nanh vuốt của thú dữ, thì giờ đây vẫn sống sót và còn sinh sôi nhiều hơn. Kết quả là, những gene này dần dần lan rộng hơn trong quần thể người.”

“Theo Kinh Thánh, trong mắt Chúa, việc khao khát một người không phải là bạn đời là tội lỗi. Xã hội hiện đại dường như có một quan điểm bao dung hơn về dục vọng: một ham muốn tình dục dâng lên đến mức có thể gây hại cho bản thân hoặc những người xung quanh.”

“Thay vì thắc mắc tại sao lại có dục vọng, câu hỏi hợp lý hơn là vì sao con người chúng ta nên hình thành cơ chế kiểm soát bản năng tình dục, các cơ chế có thể khống chế những ham muốn lệch lạc rõ ràng như của Simon và các bệnh nhân khác của bác sĩ Jarvie. Có chắc rằng càng quan hệ nhiều, càng ngủ với nhiều người, chúng ta càng tăng cơ hội sinh sản hay không?”

“Ưu tiên tiến hóa cho nam giới là đảm bảo một người đàn ông có nhiều con, và con cái sinh ra khỏe mạnh nhất có thể. Chiến lược ngủ với càng nhiều phụ nữ càng tốt, làm cho nhiều phụ nữ mang thai nhất có thể, chắc chắn có thể tăng số lượng con cái của một người. Nhưng nếu đàn ông không thể với tới những người phụ nữ có giá trị di truyền cao bằng phương pháp “bắn nhiều mục tiêu” này, họ có thể đổi chiến thuật. Nếu những người phụ nữ cao giá này đòi hỏi cam kết lâu dài, người đàn ông có thể chuyển hướng theo.

Vậy đàn ông xác định những người phụ nữ có giá trị sinh sản cao, những người có bộ gene khỏe mạnh và có khả năng sinh sản bằng cách nào?”

“Độ lệch chiều dài ngón tay liên quan đến rất nhiều đặc điểm của con người, ví dụ như trí thông minh ngôn ngữ, trí thông minh toán học hay “tính cách dễ chịu”. Tỉ lệ này ở nam và nữ gắn với xu hướng tấn công trong một trò chơi mô phỏng chiến tranh, cũng như mức độ hiếu chiến sau khi xem một video ca nhạc có nội dung “gây chiến”. Độ lệch ngón tay cũng liên quan đến mức độ hung hăng và gây hấn nói chung, ít nhất là ở nam giới. Ngón áp út của một người càng dài hơn ngón trỏ, người đó càng dễ có xu hướng gây hấn.”

“Về mặt tiến hóa, đối với phụ nữ, lợi ích của một mối quan hệ lâu dài và ổn định rõ rệt hơn, xét đến thời gian và năng lượng họ phải dành cho việc mang thai và nuôi nấng con cái. Mối quan hệ lâu dài có thể là một nguồn lực tiềm năng. Xuyên suốt các nền văn minh cũng như tôn giáo, nữ giới quan tâm đến triển vọng tài chính của bạn tình/bạn đời nhiều hơn so với nam giới. Khi đánh giá đàn ông, phụ nữ để ý mức lương hơn gấp nghìn lần so với đàn ông khi đánh giá đối tượng kết đôi. Kể cả trong xã hội săn bắn hái lượm, khả năng cung cấp thực phẩm cũng là một tiêu chí quan trọng của phụ nữ khi lựa chọn bạn tình.”

“Thế còn nam giới thì sao? Có chắc thụ thai cho càng nhiều phụ nữ càng tốt, lấy số lượng làm ưu thế là cách tốt nhất để tối ưu hóa cơ hội duy trì nòi giống? Mệnh lệnh tiến hóa thúc đẩy quan hệ lâu dài thay vì những cuộc hẹn hò chớp nhoáng như hầu hết các loài động vật có vú trên thế giới là gì?”

“Đối với những tội lỗi khác, chúng ta phác họa các cơ chế bệnh lý hình thành nên suy nghĩ và hành vi, và phân biệt chúng với những đặc điểm tính cách có sẵn, dựa trên cường độ và hậu quả của bệnh. Với lòng tham, chúng ta không tiếp cận theo cách này. Nhưng lòng tham cũng giống như các tội lỗi khác, cũng là một hiểm họa khi đạt đến thái cực cao nhất, có thể gây hại cho cả cá nhân và toàn thể xã hội.”

“Có lẽ lòng tham chính là tấm gương phản chiếu các giá trị xã hội, hoặc trên thực tế chính là nền tảng của xã hội. Thế nên mặc dù chúng ta đều thừa nhận tham lam là xấu xa, nhưng ngay cả khi bùng lên đến cực điểm, lòng tham vẫn có thể trở thành động lực thúc đẩy sự khéo léo và tiến bộ của loài người, như một sức mạnh tiềm ẩn hướng tới sự tốt đẹp hơn của nhân loại.”

“Chắc chắn ở một mặt nào đó, giàu có đi liền với hạnh phúc. Tuy nhiên, bản thân thu nhập tuyệt đối dường như không ảnh hưởng gì đến hạnh phúc, một khi đã vượt qua một ngưỡng thấp nhất định. Gần như không tồn tại mối liên hệ nào giữa tổng sản phẩm quốc nội của một nước với mức độ hạnh phúc trung bình của người dân, dù so sánh giữa các nước hay nghiên cứu một quốc gia cụ thể theo thời gian. Ngược lại, có bằng chứng mạnh mẽ cho thấy, ở cấp độ cá nhân, sự giàu có tương đối của bạn so với những người xung quanh rõ ràng có liên quan đến đến cảm xúc khách quan về sự thịnh vượng và hạnh phúc.”

“Việc nuôi dạy con cái ngày nay rất khác. Với hầu hết những người thuộc thế hệ chúng ta, lớn lên vào những năm 1980 hoặc trước đó, tuổi thơ thật vô tư lự. Cha mẹ lo cơm ăn áo mặc cho chúng ta, đảm bảo chúng ta được an toàn, và nếu may mắn, họ còn dành thời gian cho chúng ta khi có thể. Ngày nay, chúng ta không thể được coi là đã hoàn thành trách nhiệm làm cha mẹ nếu không nắm tay con trong suốt chặng đường của chúng. Giờ đây, nhiều người tin rằng sự thành công và hạnh phúc của con cái phụ thuộc vào lòng tự trọng của chúng, và chúng ta, với vai trò là cha mẹ, đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng lòng tự trọng đó.

Những đứa trẻ lớn lên bằng cách nuôi dạy này dường như được hưởng lợi. Tôi thấy được điều ấy trong những sinh viên y khoa của mình: những người trẻ tuổi đầy ấn tượng, thậm chí nhiều người còn khiến tôi phải ngưỡng mộ, mang theo mình sự tự chủ, tự tin và dũng cảm mà thế hệ tôi không bao giờ dám mơ tới. Những người trẻ này không bao giờ chấp nhận lối giảng dạy cũ, thứ nghi lễ hạ thấp và dọa dẫm của nền giáo dục y khoa kiểu xưa, không chấp nhận việc không bao giờ dám lên tiếng nếu không được hỏi, không dám ngắt lời hay đặt câu hỏi cho người hướng dẫn. Chúng ta không bao giờ dám nghi ngờ kết quả kiểm tra, phàn nàn về chất lượng dạy học hay việc bị người trên coi thường. Lòng tự trọng của họ, cảm giác về giá trị của bản thân, được thể hiện qua mối quan tâm đến việc cải thiện bản thân, phát triển cá nhân. Họ thể hiện sự mạnh mẽ trước nghịch cảnh, có khả năng đối mặt với thất bại hoặc kết quả không như ý, biết cách tự đứng lên và tiếp tục. Họ nhìn nhận rõ khả năng của bản thân, tự biết được khi nào mình thể hiện xuất sắc hay làm ăn dở tệ.”

“Nếu ta tin rằng não bộ là nguồn gốc của tính cách và phẩm chất, là nền tảng cho các quyết định, dù tốt hay xấu, vậy ta cũng có thể lập luận rằng phần lớn những gì định hình nên chúng ta đều nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng ta. Chúng ta không thể chọn cha mẹ, vì thế không thể tác động lên gene di truyền hay quá trình nuôi dạy thời thơ ấu. Cũng tương tự vậy, những thăng trầm của cuộc sống thường cuốn trôi chúng ta, thay vì để chúng ta mạnh mẽ bơi theo ý muốn.
Nhưng nếu chúng ta đều thụ động đứng ngoài hành động của bản thân, vậy trách nhiệm sẽ ra sao? Liệu chúng ta có phải chịu trách nhiệm cuối cùng cho thứ bản thân có ít hay thậm chí không có chút quyền kiểm soát nào? Không thể tự do chọn lựa con đường, không thể chọn chiều theo thịnh nộ, phàm ăn, dục vọng, ganh tị, lười biếng, tham lam hay kiêu ngạo, vậy những suy nghĩ hay hành vi này còn có thể đại diện cho giá trị đạo đức cá nhân hay không?”

“Có thể khoa học thần kinh, triết học và thậm chí cả vật lý lượng tử sẽ cho chúng ta những câu trả lời rõ ràng hơn trong nhiều năm hoặc nhiều thập kỷ tới – có thể lắm chứ. Tuy nhiên, trong lúc này, việc đánh giá một người là tốt hay xấu vẫn còn nhiều điều chưa rõ ràng. Liệu giá trị đạo đức của một người có thực sự được định nghĩa bởi một tai nạn, một loại thuốc, một đột biến gene ngẫu nhiên hay những ảnh hưởng của môi trường đến sự phát triển của não bộ? Có rất nhiều yếu tố sinh học dẫn dắt một người đến vạch đích cuối cùng của họ.”

Chuyển hóa tâm thức - cuốn sách giới thiệu đến độc giả 18 quy luật tuyệt đối của tâm trí được chia thành 2 phần lý thuyết căn bản và ứng dụng.

- Phần lý thuyết: từ chương 1 đến chương chương 10: Phân tích và nhìn nhận các khía cạnh trong đời sống cũng như xã hội dưới góc nhìn mới thông qua các quy luật tuyệt đối của tâm trí.

- Phần ứng dụng:  từ chương 11 đến chương 18: Bàn về tác động của các quy luật tuyệt đối của tâm trí đến các lĩnh vực gần gũi trong cuộc sống như y học, kinh doanh, làm cha mẹ… từ đó rút ra những nhận định đáng giá về khả năng chuyển hóa tâm thức thông qua các quy luật tuyệt đối của tâm trí.

Nội dung cuốn sách bàn về những nguồn cơ gây ra các cảm xúc tiêu cực khác nhau, mong muốn kiểm soát chúng của mỗi chúng ta thông qua hành vi phản ứng, phụ thuộc thậm chí là tâm lý giả làm nạn nhân. Qua đó tác giả sẽ cho chúng ta biết tại sao chúng ta lại có những cảm xúc tiêu cực như thế, và chúng ảnh hưởng như thế nào đến cơ thể, tạo ra bệnh tật và gây bối rối trong đời sống công việc lẫn cá nhân của chúng ta.

Ngoài ra, ông cũng truy nguyên những tiêu cực này về các quy luật tuyệt đối của tâm trí, hướng dẫn chúng ta cách đối phó với những sự thật đã tạo ra vấn đề để tìm về một cuộc sống an lạc và hạnh phúc.

Điểm mới mẻ trong cuốn sách này là tác giả tiếp cận vấn đề theo hướng quy nạp, đi từ kết quả, phân tích kết quả và tìm ra nguyên nhân. Từ đó, biết cách trang bị cho mình những “biện pháp” phòng bị dựa trên trải nghiệm.

Với lối viết ngắn gọn và súc tích, Utsumi Satoru sẽ cung cấp cho độc giả những bí kíp thay đổi thái độ, chuyển hóa tâm thức thực sự hữu ích để có thể sắp xếp cuộc sống một cách tốt nhất. 

Bản Chất Của Thiện Ác

Có những câu hỏi mà con người đã trăn trở suốt hàng nghìn năm: Điều gì khiến một người trở nên thiện lương? Điều gì khiến cái ác xuất hiện? Và liệu ranh giới giữa thiện và ác thực sự nằm ở thế giới bên ngoài... hay ngay trong chính mỗi con người?

Có người tìm câu trả lời trong tôn giáo. Có người tìm trong triết học. Và cũng có người dành cả cuộc đời để đi tìm bản chất của chính con người.

Bản Chất Của Thiện Ác là một tác phẩm mở ra góc nhìn sâu sắc về hành trình khám phá bản chất con người thông qua tư tưởng của những triết gia có ảnh hưởng lớn trong lịch sử nhân loại.

Cuốn sách không cố đưa ra một định nghĩa tuyệt đối về thiện hay ác, mà tập trung vào điều quan trọng hơn: liệu con người có thể hiểu chính mình để sống tự do, có trách nhiệm và tỉnh thức hơn trước những lựa chọn của cuộc đời?

Thông qua cuộc đời, tư tưởng và những trải nghiệm của các nhà tư tưởng vĩ đại, cuốn sách dẫn dắt người đọc khám phá:

- Bản chất của thiện và ác dưới góc nhìn triết học và đời sống.

- Mối liên hệ giữa tự do, trách nhiệm và những lựa chọn của mỗi con người.

- Vì sao nỗi đau, mặc cảm và khủng hoảng lại có thể trở thành điểm khởi đầu của sự trưởng thành.

- Hành trình đi tìm ý nghĩa cuộc sống và giá trị thật của một con người.

Dù bạn tiếp cận cuốn sách như một hành trình triết học, một góc nhìn về tâm lý con người hay đơn giản là một cuộc đối thoại với chính bản thân mình, Bản Chất Của Thiện Ác vẫn để lại một câu hỏi đáng suy ngẫm: Điều quyết định cuộc đời mỗi người không phải là thế giới có bao nhiêu cái ác... mà là cách chúng ta lựa chọn sống với phần thiện trong chính mình.

Trong suốt nhiều năm, tâm lý học, khoa học hành vi và nghiên cứu về phát triển con người đã liên tục đặt ra một câu hỏi quan trọng: Điều gì thực sự định hình nên tính cách, lựa chọn và cách mỗi người phản ứng trước cuộc sống?

Càng đi sâu nghiên cứu, các chuyên gia càng nhận ra rằng phía sau hành vi của mỗi cá nhân luôn tồn tại một “bản đồ” vô hình được hình thành từ nhận thức, trải nghiệm và cơ chế vận hành nội tâm.

Giải Mã Bản Đồ Tính Cách là cuốn sách mở ra góc nhìn hệ thống và thực tiễn về hành trình khám phá con người không nhằm gắn nhãn tính cách, mà giúp người đọc hiểu sâu hơn về chính mình và người khác.

Thông qua những phân tích dễ tiếp cận cùng góc nhìn đa chiều về tâm lý và nhận thức, cuốn sách giúp người đọc:

- Nhận diện những mô thức suy nghĩ và hành vi đang âm thầm chi phối cuộc sống

- Hiểu rõ điểm mạnh, giới hạn và động lực cá nhân

- Nâng cao khả năng giao tiếp, kết nối và xây dựng mối quan hệ chất lượng

- Tạo nền tảng cho phát triển bản thân và ra quyết định hiệu quả hơn

Không chỉ dành cho độc giả quan tâm đến tâm lý học ứng dụng, cuốn sách còn phù hợp với những người làm giáo dục, nhân sự, coaching, quản trị và phát triển con người.

Bởi đôi khi, thay đổi quan trọng nhất không bắt đầu từ việc trở thành một ai khác  mà bắt đầu từ việc hiểu rõ chính mình.

VỀ TÁC GIẢ

Ian Morgan Cron là tác giả, nhà tâm lý trị liệu, giáo viên dạy về Enneagram (Hệ thống phân loại tính cách), diễn giả nổi tiếng cà một linh mục Giáo hội Giám nhiệ. Ông nổi tiếng với việc đưa Enneagram vào đời sống chính thống như một công cụ mạnh mẽ để thấu hiểu bản than và phát triển bản than

Suzanne Stabile là diễn giả, tác giả và bậc thầy giảng dạy  hệ thống tính cách Enneagram nổi tiếng quốc tế. Bà đã nghiên cứu Enneagram trong hơn 30 năm và thực hiên hơn 500 hội thảo chuyên sâu trên khắp thế giới. Bà được biết đến rộng rãi nhờ khả năng truyền đạt liến thức tâm lý phức tạp thông qua các câu chuyện kể gần gũi và giàu lòng nhân ái

***

GIẢI MÃ BẢN ĐỒ TÍNH CÁCH

Tác giả: Ian Morgan Cron & Suzanne Stabile

Dịch giả: Anh Thỏ

Nhà nhát hành: 1980 Books

Nhà xuất bản: Hà Nội

***

Thông tin sách:

Hình thức: Bìa mềm

Khổ sách: 13 x 20.5 cm

Số trang: 311

Năm phát hành: 2026

Bạn đã bao giờ từng rơi vào tình huống cảm thấy bị tổn thương và bối rối sau khi chàng trai mà bạn hẹn hò không còn hứng thú với bạn mặc dù ban đầu anh ấy có vẻ rất say mê bạn?

Bạn đã từng trải qua nỗi buồn, sự đau khổ sau khi người bạn trai lâu năm đột ngột rời xa bạn và kết thúc mối quan hệ một cách bất ngờ?

Bạn đã từng cảm thấy thất vọng hoặc sốc hoàn toàn sau khi chàng trai bạn hẹn hò biến mất không dấu vết ngay cả khi mọi thứ đang diễn ra tốt đẹp trong một mối quan hệ?

Đừng lo lắng! Nếu bạn đã từng gặp phải những trường hợp trên thì cuốn sách “Đọc vị tâm lý đàn ông” là dành cho bạn.

“Đọc vị tâm lý đàn ông” giúp bạn hiểu một số lý do phổ biến nhất khiến đàn ông mất hứng thú trong tình yêu, cung cấp cho bạn chìa khóa để duy trì sự quyền lực của mình bất cứ khi nào một người đàn ông rút lui về mặt tình cảm hoặc cố gắng làm bạn thất vọng.

Bằng cách cung cấp các kỹ năng tiếp cận với suy nghĩ của đàn ông, cuốn sách giúp bạn dễ dàng nhận ra sự thúc đẩy tự nhiên trong ham muốn lãng mạn của một người đàn ông, đáp ứng nó một cách hiệu quả nhằm thu hút sự chú ý của người đàn ông phù hợp, và tránh các mối quan hệ đi vào bế tắc với những người không có hứng thú với bạn.

Hãy nhớ rằng: Khi một người đàn ông thực sự muốn bạn, anh ta không muốn ở bên bất cứ ai khác và không muốn bất cứ ai khác ở bên bạn, thì bản thân sự cam kết của anh ta sẽ thể hiện điều đó.

Về tác giả:

Bruce Bryans là một tác giả thành công với niềm đam mê nghiên cứu về các nghi thức hẹn hò. Bruce đã viết nhiều cuốn sách về các chủ đề bao gồm: nam tính, thu hút, chiến lược hẹn hò và động lực giới trong các mối quan hệ lãng mạn. Mục đích chính của Bruce là cung cấp thông tin thiết thực, dễ thực hiện, giúp nam giới và phụ nữ nâng cao giá trị hẹn hò và khả năng tìm kiếm người bạn đời lý tưởng.

Một dẫn nhập xuất sắc vào tư tưởng Henri Bergson

“Tư duy và chuyển động” (1934) tập hợp các bài thuyết giảng của Henri Bergson - triết gia Pháp có ảnh hưởng sâu rộng nhất đầu thế kỷ XX.  Ông được trao giải Nobel văn chương năm 1927 cho tác phẩm “Tiến Hóa Sáng Tạo” và những tư tưởng của ông ảnh hưởng nhiều đến nghệ thuật, văn học, tâm lý học và cả hiện tượng học sau này.

Sau gần một thế kỷ, tác phẩm “Tư duy và chuyển động” vẫn giữ nguyên giá trị, được xem là một trong những dẫn nhập tốt nhất vào hệ thống tư tưởng của Bergson, vừa bởi câu hỏi thời gian mà nó đào sâu khéo léo và tỉ mỉ, vừa bởi ảnh hưởng sâu rộng lên các trào lưu triết học nửa cuối thế kỷ XX: về sự trở thành (như trường hợp của Deleuze), mối quan hệ giữa triết học và khoa học tự nhiên (thông qua vấn đề chuyển động và vật chất), phê phán khái niệm hư vô,.. 

Đây là một cuốn sách nền tảng, cô đọng nhưng giàu sức gợi mở và lý tưởng cho những ai muốn bước vào thế giới tư tưởng độc đáo của Henri Bergson.

Henri Bergson là triết gia người Pháp, một nhân vật có ảnh hưởng lớn của triết học cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Ông là giáo sư triết học tại Collège de France từ năm 1900 đến năm 1921 và nhận giải Nobel Văn chương năm 1927 (trao năm 1928). “Tiến hóa sáng tạo” là cuốn sách nổi bật thể hiện tư tưởng triết học của Bergson khi ông đánh giá lại toàn bộ thuyết tiến hóa của Darwin.

“Tiến hóa sáng tạo” không chỉ là một chuyên khảo triết học; đó còn là bản tuyên ngôn hùng hồn của Henri Bergson về một vũ trụ không ngừng chuyển dịch. Qua tác phẩm này, Bergson khẳng định vị thế của mình như một triết gia nhìn thấu những hạn chế của các lý thuyết sinh học đương thời, khi chúng cố đóng khung sự sống vào những khuôn mẫu cơ giới khô khan.

Bố cục của cuốn sách gồm 4 chương:

• Chương I: Về sự tiến hóa của sự sống
• Chương II: Những hướng đi phân kỳ của sự tiến hóa của sự sống - Sự đờ đẫn - Trí năng, bản năng
• Chương III: Về ý nghĩa của sự sống - Trật tự của tự nhiên và hình thức của trí năng
• Chương IV: Cơ chế điện ảnh của tư duy và ảo tưởng cơ học - Lược qua lịch sử các hệ thống - Sự trở thành thực thụ và thuyết tiến hóa giả

Qua các chương sách Bergson cho rằng, nếu chỉ nhìn sự sống qua lăng kính của các quy luật vật lý hay những biến đổi ngẫu nhiên, chúng ta sẽ bỏ sót một yếu tố then chốt: durée (thời tục). Với Bergson, thời gian không phải là những tích tắc rời rạc trên mặt đồng hồ, mà là một dòng chảy liên tục, nơi quá khứ thẩm thấu vào hiện tại để nhào nặn nên một tương lai hoàn toàn mới.

Tâm điểm của lý thuyết tiến hóa sáng tạo là khái niệm élan vital (đà sống). Bergson đề xuất rằng toàn bộ quá trình tiến hóa nên được hiểu như là sự bền bỉ của một xung năng sống mãnh liệt, một sức mạnh nội tại luôn tìm cách xuyên thủng sự trì trệ của vật chất để không ngừng sản sinh ra những hình thái sống đa dạng. Trong thế giới quan này, tiến hóa không phải là một kế hoạch đã được lập trình sẵn hay một cỗ máy vận hành theo định luật mà là một hành động sáng tạo liên tục, bất tận. Sự kết hợp giữa tư duy khoa học sắc sảo và tâm hồn nghệ sĩ đã góp phần mang về cho ông giải Nobel Văn chương danh giá.

Cuốn sách nằm trong bộ sách gồm 2 cuốn “Tiến hóa sáng tạo” và “Thời độ và đồng thời” của tác giả Henri Bergson.

Henri Bergson là triết gia người Pháp, một nhân vật có ảnh hưởng lớn của triết học cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Ông là giáo sư triết học tại Collège de France từ năm 1900 đến năm 1921 và nhận giải Nobel Văn chương năm 1927 (trao năm 1928). “Thời độ và đồng thời” là một trong những tác phẩm triết học quan trọng và gây nhiều tranh luận của thế kỷ 20. Cuốn sách ghi lại cuộc đối thoại tư tưởng giữa triết gia Henri Bergson và nhà vật lý thiên tài Albert Einstein, xoay quanh một câu hỏi nền tảng: thời gian thực sự là gì?

Trong “Thời độ và đồng thời”, Henri Bergson phân biệt hai khái niệm cốt lõi: “thời độ” và “thời gian của khoa học”. “Thời độ” là dòng chảy thời gian mà con người thực sự trải nghiệm - liên tục, không thể chia cắt, gắn với ý thức và ký ức. Ngược lại, khoa học phải “không gian hóa” thời gian để đo lường, biến nó thành các điểm rời rạc. Vì vậy, theo Bergson, đồng hồ không đo thời gian, mà chỉ đo chuyển động; “thời gian” trong khoa học thực chất là một quy ước toán học.

Từ đó, ông đối thoại với thuyết tương đối của Albert Einstein. Theo thuyết này, thời gian trôi khác nhau tùy theo chuyển động, như trong nghịch lý anh em sinh đôi. Tuy nhiên, Bergson cho rằng sự “chậm lại” của thời gian chỉ là kết quả tính toán theo hệ quy chiếu, giống như hiệu ứng phối cảnh, chứ không phải thời gian thực được sống. Ông khẳng định: chỉ có một thời gian thực duy nhất, còn “nhiều thời gian” trong vật lý chỉ là các biểu diễn toán học.

Cuốn sách cũng phê phán mô hình không - thời gian bốn chiều của Hermann Minkowski và Einstein, nơi quá khứ, hiện tại, tương lai cùng tồn tại như một “khối” cố định. Bergson phản đối quan điểm này vì nó phủ nhận tính sáng tạo và tự do. Ông bảo vệ một vũ trụ mở, nơi tương lai chưa được định sẵn mà luôn đang hình thành.

Thông qua sáu chương sách:

• Chương I: Bán - tương đối tính
• Chương II: Tương đối tính hoàn chỉnh
• Chương III: Về bản chất của thời gian
• Chương IV: Về tính đa bội của thời gian
• Chương V: Hình ánh sáng
• Chương VI: Không - thời gian bốn chiều

Nhận xét cuối: Thời gian của Tương đối tính hẹp và Không gian của Tương đối tính rộng

Dù các phát hiện thực nghiệm sau này đã chứng minh rằng hiện tượng giãn nở thời gian là có thật, tác phẩm của Bergson vẫn giữ nguyên giá trị triết học. Nó không nhằm phủ nhận khoa học, mà đặt ra một câu hỏi căn bản: liệu những gì khoa học đo lường được có đủ để phản ánh trọn vẹn trải nghiệm sống của con người hay không? Chính ở điểm này, cuốn sách trở thành một lời nhắc quan trọng về giới hạn của tư duy khoa học khi đối diện với đời sống.

Hình minh họa trên bìa được giản lược từ thí nghiệm Michelson-Morley, trong đó hai mặt đồng hồ thay cho hai tia laser để minh họa khái niệm “đồng thời”.

Cuốn sách nằm trong bộ sách gồm 2 cuốn “Tiến hóa sáng tạo” và “Thời độ và đồng thời” của tác giả Henri Bergson.

Ngay cả những người bình thường nhất và tử tế nhất cũng có thể trở thành những kẻ thủ ác gây nên những hành vi tàn bạo vượt ngoài luân lý thông thường. Hiệu ứng Lucifer - được đặt tên theo Đại Thiên thần được Chúa yêu quý nhưng đã trở nên sa ngã, bị giáng xuống Địa ngục và trở thành Quỷ Satan - giải thích về lý do và cách thức mà mỗi chúng ta đều có thể trở thành những tội phạm tàn nhẫn.

Cuốn sách là bản tường thuật chân thực và chi tiết nhất về thí nghiệm nhà tù Stanford kinh điển do Philip Zimbardo chủ trì thực hiện, bên cạnh việc phân tích nhiều nghiên cứu tâm lý xã hội gây sốc khác và nhìn lại những câu chuyện thực tế kinh hoàng mãi mãi in dấu trong lịch sử. Và khiến chúng ta phải có cái nhìn khác về bản chất của con người, rằng ranh giới thiện - ác không hề bất khả xâm phạm và mỗi cá nhân đều có thể dễ dàng sa ngã và bị cuốn theo sự tàn độc. Nhưng bằng cách hiểu được những yếu tố tâm lý chi phối tâm trí và hành vi trong những bối cảnh cụ thể, con người hoàn toàn có khả năng rèn luyện để giữ mình trước những cám dỗ của cái ác và sự phi nghĩa, thậm chí có thể dũng cảm đứng lên đấu tranh, thực hiện những hành động anh hùng vì những giá trị nhân đạo vĩnh cửu.

“Thiện & Ác” mở đầu bằng một chương phác thảo sự biến đổi của tính cách con người, về những người tốt và lương thiện bỗng quay sang thực hiện những hành vi xấu xa, thậm chí là những điều độc ác và khủng khiếp. Chương sách đặt ra câu hỏi cơ bản: Chúng ta thực sự hiểu rõ mình đến mức nào? Chúng ta có thể tự tin đến đâu khi dự đoán những gì mình sẽ làm hoặc không làm trong những tình huống mà bản thân chưa từng gặp phải? Liệu chúng ta có giống như thiên thần mà Chúa yêu mến - Lucifer, bị cám dỗ và làm những điều không tưởng với người khác hay không?
Chúng ta cũng sẽ vượt ra ngoài môi trường thí nghiệm để tìm hiểu về hiệu ứng Lucifer trong thực tế, đặc biệt là câu chuyện về những vụ ngược đãi và tra tấn khủng khiếp các tù nhân tại nhà ngục Abu Ghraib, Iraq. Chúng ta sẽ đào sâu vào địa điểm, con người và hoàn cảnh để đưa ra kết luận về các nguyên nhân dẫn đến những hành vi tàn bạo xuất hiện trong “bộ ảnh chiến tích” mà những người lính đã ghi lại trong quá trình hành hạ tù nhân.

Cuốn sách Chữa Lành Lượng Tử này là một trong những ấn phẩm hiếm hoi nhắc nhở chúng ta rằng: Chúng ta là con của vũ trụ. Nguồn cội của chúng ta vượt ra ngoài mọi ranh giới.

Bạn và tôi đang trải nghiệm cuộc sống với giả định rằng chúng ta là những thân thể và trí óc riêng rẽ. Việc xem bản thân như những sinh vật vật lý bị cô lập, bị giới hạn chỉ là một sự giả danh. Khi một người bị bỏng tay do lò sưởi, anh ta la lên “Oái,” chứ không phải người đứng cạnh anh ta. Nhưng ở cấp độ lượng tử thì điều này khác hẳn – bạn và tôi đều gắn chặt trong cùng một tâm trí, một trí tuệ vũ trụ đang kiến tạo, chi phối và kiểm soát thực tại. Trên cơ sở nhận thức đó, việc tự chăm sóc bản thân hay chữa lành không thể không bắt đầu từ cội nguồn, nơi ý thức của bạn hòa nhập với ý thức vũ trụ. Vậy những rào cản khiến cho chúng ta không nhận ra được trí thông minh vũ trụ này là gì?

Thứ nhất là rào cản về các tâm trí tách biệt: “Ý thức là số đơn, không có số nhiều.” Kế đó là rào cản của quá khứ, hiện tại và tương lai: “Tâm trí luôn luôn là bây giờ. Đối với tâm trí, thực sự không có trước và sau.” Cuối cùng là rào cản giữa sự sống và cái chết: “Ý thức là thuần khiết, vĩnh cửu và vô hạn: nó không sinh cũng không diệt. Nó luôn hiện diện trong các sinh vật chuyển động và bất động, trên bầu trời, trên núi, trong lửa và trong không khí.”

Ngoài mối liên hệ giữa tâm trí và cơ thể còn có một mối liên hệ sâu sắc hơn giữa hiện tại và vĩnh cửu. Bộ não con người chỉ biết đến hiện tại. Mọi xung điện hoặc phản ứng hóa học trong não của bạn đều xảy ra ngay giây phút này. Phản hồi giữa tâm trí và cơ thể đang được bổ sung hàng nghìn lần mỗi phút. Chúng ta có thể đặt hy vọng rất lớn vào điều này bởi vì nó có nghĩa là toàn bộ vũ trụ đã quy tụ để mang lại khoảnh khắc này cho chúng ta. Sức sáng tạo vô tận, trí thông minh và sức mạnh vô hạn đang hỗ trợ chúng ta một khi chúng ta mở lòng với chúng.

Từ các phân tích tâm lí học và sinh lí học thần kinh, Bác sĩ Gabor Maté chỉ ra cội nguồn của nghiện ngập nằm ở tình trạng căng thẳng kéo dài, và sâu xa hơn là nằm ở nỗi đau hữu thức lẫn vô thức đã hằn sâu trong não bộ từ thời thơ ấu. Bản chất nghiện chính là một quá trình, quá trình ấy tiềm ẩn ở tất cả chúng ta. Nó có thể biểu hiện ra thành nhiều kiểu nghiện như nghiện công việc, nghiện mua sắm, nghiện ăn uống,... chứ không chỉ mỗi nghiện m,a tuý.

Hơn mười hai năm là bác sĩ tại Phố Đông – thủ phủ hàng trắng của Vancouver (Canada), có cơ hội tiếp xúc với vô số bệnh nhân nghiện đồng thời mắc các chứng bệnh tâm thần, Bác sĩ Gabor Maté đã trình bày lại tất cả trải nghiệm hành nghề cùng vốn kiến thức sâu sắc, toàn diện về chứng nghiện trong Cõi sống của những con ma đói. Từ đây, cuốn sách hướng tới trả lời những câu hỏi căn cốt, đau đáu suốt sự nghiệp một người bác sĩ: Làm sao để chữa lành chứng nghiện? Chữa lành những tâm trí bị tổn thương? Chữa lành những vết thương sâu hoắm trong lòng xã hội?

Thao Túng Tâm Lý (bộ 3 cuốn)

1. Thao Túng Tâm Lý 
2. Thao Túng Tâm Lý Trong Giao Tiếp
3. Thao Túng Tâm Lý Trong Tình Yêu

Thao Túng Tâm Lý Trong Giao Tiếp & Tình Yêu (bộ 2 cuốn)

1. Thao Túng Tâm Lý Trong Giao Tiếp
2. Thao Túng Tâm Lý Trong Tình Yêu

Tâm Lý Học Lập Dị - Bí Mật Của Những Hành Vi Bất Thường

Hẹp hòi, ghen tị, nhạy cảm, tự ti, bạo lực, nghi ngờ, nổi loạn, tham lam,…

Bạn có thấy những phẩm chất này quen thuộc không?

Con người thực chất là một sinh vật đa nhân cách. Mỗi cá nhân đều mang một bản ngã tội lỗi và một con quỷ ẩn sâu bên trong mình. Tâm lý bất thường chỉ xuất hiện cực kỳ ngắn ngủi và có thể kiểm soát được trong hầu hết các tình huống. Tuy nhiên, vẫn có những người kéo dài trạng thái này và ngày càng cực đoan hơn, đẩy bản thân vào vùng tâm lý vượt xa lẽ thường.

Vậy khi thiên thần và ác quỷ luôn cùng tồn tại, bạn phải làm sao để đối mặt với con quỷ bên trong con người mình?

Câu trả lời sẽ được giải đáp trong “Tâm lý học lập dị”. Tựa sách đã chiếm vị trí hàng đầu trong bảng xếp hạng sách tâm lý học phổ thông của Amazon Nhật Bản suốt nhiều năm liền. Từ việc phân tích những thói quen kỳ quặc xuất hiện trong hành vi hằng ngày của con người, nội dung sách sẽ giúp chúng ta khám phá và hiểu về “một bản thân khác” ẩn sâu trong cơ thể, đồng thời tìm lại lối sống cân bằng để không đánh mất nền tảng tinh thần của chính mình.

Chỉ khi bình tĩnh chấp nhận các trạng thái TÂM LÝ LẬP DỊ và điều chỉnh một cách có ý thức, bạn mới có thể tồn tại mạnh mẽ trong thời đại cạnh tranh khốc liệt này. Sức mạnh của chúng ta nằm ở việc nỗ lực chữa lành bản thân sau thương tổn, không ngại thể hiện nội lực và tình yêu ẩn giấu bên trong mình.

Trong tác phẩm Con Đường Chẳng Mấy Ai Đi, bác sĩ M. Scott Peck hướng người đọc đến hành trình trưởng thành về tinh thần - một quá trình đòi hỏi kỷ luật, trung thực, lòng yêu thương và đức tin. Ông tin rằng chỉ khi một người dám đối diện với những khiếm khuyết và sai sót của bản thân, họ mới có thể thực sự thay đổi và lớn lên.

Nhưng điều gì sẽ xảy ra khi người ta từ chối con đường ấy? Khi một người quá yêu bản thân đến mức ái kỷ và không dám thừa nhận mình có lỗi, không dám chịu trách nhiệm cho những tổn thương mình gây ra?

Trong Tính Bản Ác, Scott Peck đặt ra câu hỏi ấy và mở ra một góc nhìn hoàn toàn khác về cái ác. Thay vì những hình mẫu quen thuộc như Hitler hay những tên tội phạm khét tiếng, ông cho rằng cái ác không phải lúc nào cũng phải ồn ào, giết chóc hay bạo liệt. Nó có thể rất bình thường, rất “đời thường”. Peck định nghĩa:

“Cái ác là việc sử dụng quyền lực để hủy hoại sự trưởng thành tinh thần của người khác - nhằm bảo vệ và duy trì cái tôi bệnh hoạn của bản thân.”

Vì thế, khi một người từ chối thay đổi, họ bắt người khác chịu đựng những khuyết điểm của mình. Khi không chịu nhận lỗi, họ bắt đầu đổ lỗi, thao túng, thậm chí “thí tốt” người khác để bảo vệ hình ảnh “tốt đẹp” của mình. Và một khi hành vi ấy làm tổn thương, bóp méo sự thật, ngăn người khác trưởng thành - họ đã trở thành kẻ ác theo cách định nghĩa của Peck.

Điều đáng sợ là, những người như vậy không phải tội phạm, họ có thể là những công dân gương mẫu, cha mẹ, giáo viên, nhân viên văn phòng, thậm chí là người lãnh đạo tôn giáo. Họ sống trong khuôn phép, được xã hội tôn trọng, nhưng cái ác nơi họ ngấm ngầm và tinh vi đến mức không thể bị xét xử hay “kết án” theo nghĩa thông thường. Chính vì thế, Peck gọi họ là “những người của sự dối trá” - những kẻ ác mang gương mặt của điều thiện.

Và đó cũng là lý do cuốn sách này mang tên Tính Bản Ác: nó không chỉ nói về những kẻ ác hiển nhiên, mà về phần bóng tối trong mỗi con người, thứ mà nếu ta không dám đối diện, nó sẽ dần điều khiển và hủy hoại cả thế giới quanh mình. Bên cạnh đó, cuốn sách còn là một tấm gương soi chiếu mối quan hệ giữa chúng ta với thế giới xung quanh. Bởi điều đáng sợ nhất không phải là cái ác tồn tại, mà là khi nó được khoác lên lớp vỏ của lòng tốt - và chúng ta vẫn tưởng mình đang làm điều đúng.